ВЫСТАВКА "ПОКРОВИТЕЛИ СЕМЬИ И БРАКА СВЯТЫЕ ПЕТР И ФЕВРОНИЯ МУРОМСКИЕ"

07/08/2024 - 19:30

Ко Дню семьи, любви и верности Российсикй центр нацки и культуры в Вене и Государственный исторический музей представляют выставку «Покровители семьи и брака святые Петр и Феврония Муромские».

Муромским князю  Петру и княгине Февронии принадлежит особое место в русской народной и церковно-православной традиции. Достоверных исторических данных о них нет, только Лаврентьевская летопись под 1228 г. упоминает о смерти князя Петра (Давида), единолично правившего в Муроме после смерти брата в 1203 г. Никаких подробностей его княжения, а тем более частной и семейной жизни летописные источники не содержат. Их сохранила только народная память.

На протяжении почти трех веков на Муромской земле передавалось из уст в уста предание о князе-змееборце и премудрой деве Февронии. Эти мотивы нашли отражение даже в самом раннем тексте церковной службы, составленном на рубеже XV–XVI вв. В развернутом виде эта фольклорная легенда была использована в 40-е гг. XVI в. видным писателем русского средневековья Ермолаем-Еразмом. «Повесть о житии святых Петра и Февронии» была составлена им в ходе подготовки канонизации «новых муромских чудотворцев» на церковных соборах 1547–1549 гг., однако очевидное преобладание устных народных источников над строгим агиографическим каноном не позволило ей стать официальным житием святых. И в дальнейшем оригинальный авторский текст Повести неоднократно перерабатывался с тем, чтобы добиться его большего соответствия требованиям житийного жанра.

Повесть о Петре и Февронии относится «к числу лучших произведений древнерусской повествовательной литературы. По поэтичности и глубине художественной мысли, тонкости психологической наблюдательности и по совершенству формы она занимает исключительное положение не только в ряду древнерусских литературных памятников, но и в мировой литературе вообще» (Р.П. Дмитриева).

Именно Повесть Ермолая-Еразма помогает понять, что в этой истории было близко народному сознанию: не только сказочно-мифологический сюжет – победа над змием, но и вечные человеческие ценности – сила любви, преодолевающая сословные и иные преграды, супружеская верность, добродетельный образ жизни. Заключительный эпизод Повести рассказывает о том, что Бог вознаградил Петра и Февронию за их взаимную любовь и преданность друг другу одновременной кончиной и неразлучением тел после смерти.

На Руси особое – можно сказать, сердечное – почитание муромских князя и княгини проявилось в широком распространении рукописных списков Повести о их житии. В настоящее время известно более 350 списков памятника только XVI–XVIII вв., из них 78 хранятся в Государственном историческом музее.

Большим вниманием сочинение пользовалось также со стороны художников, неоднократно иллюстрировавших текст Повести начиная с первой половины XVII в. и вплоть до начала XX в. Семь лицевых списков памятника исполнил замечательный художник-самоучка, тонкий знаток древнерусской книги и миниатюры, искусный стилизатор – крестьянин деревни Кудашиха Балахнинского уезда Нижегородской губернии Иван Гаврилович Блинов (1872–1944). Один из таких списков, хранящийся в собрании Государственного исторического музея, представлен на данной выставке. Эта рукопись размером в лист состоит из 84 сложенных двойных непереплетенных листов, на развороте которых слева располагается миниатюра, а справа текст. Изобразительный ряд памятника включает 40 миниатюр.

Сонм русских святых включает множество замечательных подвижников – мучеников за веру, основателей монастырей, преподобных, праведных, благоверных, юродивых, прославленных за верность Христу и христианским заповедям. Даже в этом исключительном кругу святые Петр и Феврония сохранили свое особое положение супружеской четы. Их совместная, неразделенная память празднуется в один день – 25 июня по старому стилю, или 8 июля по новому стилю. И в народном, и в церковном сознании они были прославлены прежде всего за то, что явили собой образец супружеской любви и верности. Не случайно эта традиция дожила до наших дней.